玄奘法師何等儒雅，虛懷若谷。反觀蕭平實鯨吞十方淨財歸入私企，惠及妻兒，尚不知恥。
昨日與維護法師談及此事，惟護法師指出：“《成論》有好幾個版本，作者：世親菩薩，護法菩薩。唐，玄奘譯。 是印度以世親，護法等唯識十大論師的法義辯論文，經玄奘大師把梵文翻譯彙集而成。並不是玄奘著造。
正覺偷樑換柱，把它標明是唐玄奘造！說白了就是我蕭平實的前世所造的！這完全是一種剽竊行為，只有正覺才做得出這種下流之事！”
惟護法師援引：“蕭平實說：‘我過去世（玄奘）寫《成論》是寫給我自己看的，別人是看不懂的。’可《成論》根本就不是玄奘法師本人所撰寫。他蕭平實不過是出賣玄奘法師，藉此來爬上香案裝神弄鬼；是想著把玄奘法師也往“菩薩”位置上推，然後自己這個大妄語的“玄奘再來者”跟著“封神”，如今被揭穿，可能又會說他是護法菩薩了吧！”
惟護法師說：“你可以依此據寫一篇《玄奘沒有造成論，蕭平實冒充玄奘真可恥！》來發表。說明《成論》非玄奘所造，蕭平實是賣了玄奘詐騙”。
山人則認為，蕭平實不知廉恥，正覺同修會教徒大多活的極其卑微。某身為佛教弟子，應以菩薩廣大行榜樣，是故作此小文加以闡述、說明即可。量，正覺同修會教徒中多為佛教弟子，理應知經達律。望諸大德，及時止損，回頭是岸，切不可於蕭平實大妄語之“網罟”繼續沉淪頹廢。
凡識文斷字者，皆可於大藏經、網絡中尋得此《成唯識論》；略舉如下：
《成唯識論》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，由唐代高僧玄奘法師揉合印度十大論師的詮釋編譯的佛教論書。是中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗祖師世親的《唯識三十頌》為主線，最能體現法相唯識學派的基本思想。
如玄奘法師入藏之《成唯識論》所言：
《成唯識論》卷第一；護法等菩薩造；三藏法師玄奘奉 詔譯；
不用說靠辯論證明自己是真的，光對外或是對他人自稱自己是「什麼什麼菩薩」就已經犯了佛教聖人界的禁忌了，就算你只是個勝義僧（四雙八輩）裡面的最低層級：「向須陀洹」也不能對外宣稱自己的身分或證量，就連你最親近、最信任的人都不能夠透露，除非有一種情況是例外：那就是你確定自己在短時間之內要「走了」，才能夠對你自己以外的人宣稱自己的真實身分以及自己的證量境界，比如說你已經知道自己要離開人世了，才能對別人說：我已經證得了XXX果、我其實是個X果聖人等諸如此類。 《楞嚴經》卷六：「所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。」「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦，姦偷屠販。與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言：我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。」 真正的賢聖僧是不會輕易的對外公開自己的身分的，所以再怎麼引用經文辯解都是沒有意義的，再說了成聖果登聖這種事情本來就是自由心證的，根本就不需要向他人證明什麼，因為沒有必要，自己心知肚明就好，因為你證了什麼果位只有你自己知道，除了神佛全世界其他的凡夫都不知道、都沒有感覺。就算你是真的阿羅漢、菩薩，你公開跟別人說了，別人不一定會相信，甚至是很難相信，因為有沒有證果根本就無法用外表來看出來的，因為凡夫沒有神通嘛！他要怎麼用肉眼看得出來你這個人是不是勝義僧嘛！因為證果完全是在於「心」是否已經斷了結縛了，而不是外表有所改變或是是否能顯神通！所以你是否是聖人，是完全無法用外表、言行舉止、談吐、個性、習慣以及生活作息去判斷的。 再說你對他人自稱自己是某某菩薩的用意是什麼？你對別人說自己是什麼什麼菩薩是要幹嘛？你是想紅嗎？