彌勒菩薩親口告訴你無餘依涅槃界阿賴耶識永滅－普德海幢

彌勒菩薩親口告訴你，“無餘依涅槃界中”阿賴耶識永滅盡，諸佛、及入無餘涅槃的阿羅漢都是證得“無餘依涅槃”的，都是滅盡阿賴耶識的。如論雲：

生不生建立者。八因緣故。其心或生。或複不生。謂根破壞故。境不現前故。闕作意故。未得故。相違故。已斷故。已滅故。已生故。心不得生。由此相違諸因緣故。心乃得生。此中若具生因緣故。心便得生。名有心地。若遇不生心因緣故。心則不生。名無心地。
　　分位建立者。謂除六位。當知所餘名有心地。何等為六。謂

無心睡眠位。

無心悶絕位。

無想定位。

無想生位。

滅盡定位。

及無餘依涅槃界位。如是六位。名無心地。
　　第一義建立者。謂唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。阿賴耶識亦永滅故。所餘諸位。轉識滅故。名無心地。阿賴耶識未永滅盡。於第一義。非無心地。《瑜伽師地論》卷第十三；彌勒菩薩說；

上面的論文裏是說“無餘涅槃界”中即“無餘依涅槃界位”，阿賴耶識永滅盡，是真正的無心地。其餘“無心睡眠位。無心悶絕位。無想定位。無想生位。滅盡定位。”五位中，就算是“七轉識滅”，雖然可以稱為“無心地”，但阿賴耶識未能永遠滅盡，並不是真正的“無心地”。
而蕭平實開始瞎編濫造。改口，說“阿賴耶的體性是可滅的，心體是不可滅的”。如下：
[不可以如楊先生、蔡先生、法蓮師、悟觀師（紫蓮心海沙彌）一樣的亂說“阿賴耶識是生滅法”，而應該是說：祂的阿賴耶的體性是可滅的，心體是不可滅的。……
言歸正傳，有時大乘經中說“滅阿賴耶識”者，即是“滅除阿賴耶識心體中所執藏之阿賴耶性”也，非是滅除阿賴耶識心體也，不可如楊先生、蔡先生、法蓮師、悟觀師（紫蓮心海沙彌）等人自生誤會之後，卻來誹謗阿賴耶識心體為生滅法也。]《真假開悟》

[經論裏有時會說“阿賴耶識是可滅法”，我們絕對不可以依語而不依義，應當要依照經論的真實義理，來理解、來弘揚。這就是說，阿賴耶識的阿賴耶性，是可滅之法，滅掉阿賴耶識心體裏的阿賴耶識體性以後，改易這個阿賴耶識心體的名稱為異熟識，繼續存在而使異熟性繼續運作，才能有阿羅漢的色身及覺知心繼續存在運作，才有八、九、十地、等覺菩薩的色身及覺知心繼續存在及運作，此即為“滅阿賴耶識”；]《真假開悟》
若從第一義諦的建立來說，真正的無心地，是必須七轉識都滅盡才算數，並且還要把阿賴耶識的體性滅盡，成為只剩下異熟性，名為滅阿賴耶識；這樣把凡夫地的八識都滅盡了，才算是無心地。這是什麼階段、什麼境界呢？這是說，在大乘法中，只有無餘涅盤才是真正的無心地！因為十八界都滅盡了，七轉識與六塵都滅盡了，阿賴耶識的識性也滅盡了，八識心王都滅盡了，這樣才叫作真正的無心地，才是第一義諦中的無心地；

自誇為“二地菩薩”的凡夫蕭平實誑言，涅槃界中還有個“阿賴耶識”：
[我中有無我；涅盤餘真識，我無我俱泯。]《我與無我》平實導師著；自序……出家人應袪除駝鳥心態；
[因為除了八識心王以外，別無第九識可獨存於無餘涅盤中故，因為佛說如來藏即是阿賴耶識心體故，因為佛說真如只是假名施設：只是阿賴耶、異熟、無垢識心體所顯示的清淨真實自性，只是第八識心體行相的相分，不是心也不是識，尚且不能出生任何一法，何況能出生阿賴耶識心體？]《識蘊真義》