佛陀對於末法時期邪師邪教的“神通、妖術”早就在《楞嚴經》中預先破斥了。而正絕教——蕭平實所言所行，卻都是在佛陀破斥的範圍。“男佛女佛”、“前世的女兒、娘娘…前世的徒眾…”
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛綿[淴-心+目]澄其精思貪求契合。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者未聞法前心自開悟。念念移易或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈或自誦經。各各歡喜得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故洗滌本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄。……
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛懸應周流精研貪求冥感。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處敷座說法。能令聽眾暫見其身如百千歲。心生愛染不能舍離。身為奴僕四事供養不覺疲勞。各各令其座下人心。知是先師本善知識別生法愛。粘如膠漆得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。親近其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言我於前世。於某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟。今來相度與汝相隨。歸某世界供養某佛。或言別有大光明天佛於中住。一切如來所休居地。彼無知者信是虛誑遺失本心。此名厲鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄。楞嚴經卷第九
蕭平實出書，借他人之口，在《我的菩提路（二）》218頁上，明目張膽的吹噓夫妻倆“佛”。大家參照上面的經文，對照下文，一目了然。
|
《江湖囈語》八：釋惟護法師在《從臺灣正覺同修會的旗手到“叛徒”》一文披露，正覺教重要權力機構之一推廣組組長先是由心性調柔深孚眾望的廖麗娟擔任，後來，改為法主老婆的親信謝子晴肩負重任。 |
-------【評】--------
如上文中揭露。可以了知，蕭平實破斥喇嘛教其目的不過是想“取而代之”，並不認為喇嘛教是邪法。正如蕭平實承認正絕教也有“上床開悟”的法門，如今又承認“男佛女佛”，這個跟喇嘛教有何區別呢？！
一樣的不懂佛教戒律；一樣的鼓吹“男佛女佛”；一樣的貶低、詆毀大乘小乘佛法；
【蕭平實破斥自己的大妄語】
[我最近常常接到密宗的人寫信來讚歎我是法王菩薩，可是法王這個名號，我可不敢用，我又沒有準備要下地獄。所以我從來不說我是三賢位的某一位，或者是十地的哪一地，我只是就法論法而不講果位。若是不懂的人，我講了也沒有用，他也不會因此而恭敬我；若是已經有證量而能自己判斷的人，我也不必講，他自然懂得不該輕賤我。既然講了沒用，懂的人我也不必講，那我又何必刻意講出來呢？刻意講出所證果位的目的，無非是想要別人供養或恭敬；我又不求恭敬與供養，當然也就不必講了。]《楞嚴經講記》第十輯【作者】平實導師【出版日期】2011年9月30日
-------【評】--------
蕭平實一面說“法王這個名號，我可不敢用”，一面卻出書借他人口來吹自己夫妻倆是“佛”。
佛陀在《楞嚴經》中斥責這種大妄語者：【我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。……終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。雲何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後複斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。
是故阿難若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣無有是處。】
喇嘛教男佛女佛——蕭平實借別人之口大妄語自己夫妻倆都是佛
http://www.bskk.me/thread-3097724-1-1.html
留言列表
