普德海幢

释惟护法师《菩提路漫漫》杂谈 七(下)
http://www.bskk.me/thread-3172066-1-1.html
(出处: 地藏论坛-佛教APP)
 

 释惟护法师《菩提路漫漫》杂谈（之七）
  给正觉同修会全体“开悟”菩萨的一封公开信（下）

  十二，萧平实领导的正觉教团有资格弘传佛法吗？
  1，释迦摩尼佛创建的弘法僧团，首要条件必须是穿上僧衣现出家相。
  大乘法的传承从灵山拈花微笑迦葉尊者成为了禅宗初祖。佛法在西天一直传了二十八代祖师，每一位祖师都是出家相，没有一位是在家人。二十八祖达摩大师法传东土，六祖灯传一花开五叶的所有禅宗祖师每个都是出家人。直到民国虚云，太虚，弘一，印光，等四大高僧，个个都是出家相，找不出一位是在家人。这是佛教几千年来的发展史所鉴证的事实。
  2，释迦摩尼佛圆寂前，有在家菩萨提出，他们也要出来弘扬佛法，佛不允说：“弘扬佛法的事有我的僧团去做。你们有更重要的事要去做…”。
  所以两千多年来的佛法弘传，一直由出家僧团来完成。在家居士的职责是护法。历朝到今，没有任何一位居士大张旗鼓地抵毁出家僧团自己登座弘法。  
  3，佛陀为什么不允许在家居士弘法？因为在娑婆世界的“欲界人间弘法”，欲界众生与五欲而滋长性命。佛法普度的对象都是一些五欲炽盛贪嗔痴烦恼深重的众生。  
  佛法要在欲界人间传播让众生能接受，就得要修梵行才能断烦恼，可修梵行的先决条件必须离欲。可离欲对众生来说是简直是要他的命。如果传教者自己做不到离欲，整天叫众生要离欲才能断烦恼。众生就会认为你在欺骗他。佛法就传播不下去了。   
  所以佛陀舍弃江山王位，舍弃娇妻爱子，出家修梵行就是给众生做出榜样。众生才能接受佛法。
  这就是释迦摩尼佛。在娑婆欲界人间弘传佛法的方针路线。   
  4，哪怕是明心见性的胜义僧，甚至是等觉菩萨再来，也不能替代佛的出家僧团来弘法。
   因为你示现的在家俗人相，你家中藏匿着金银，怀中搂着女人，你没有清静净，没有梵行，更没有解脱。如果你来弘传佛法，给众生讲如何断烦恼，如何看破放下修清净心得解脱，如何成佛，众生会相信你吗？
  众生会说：“你家中的财产为什么又不放下？你怀中搂着女人，为什么放不下？你什么都放不下还能成佛？我们为什么又不能像你一样，可以带着财产搂着妻子去成佛”？？
  同修会当然会搬出更深妙的法义来降服他们说：“我是圣人了，和你们凡夫不一样。我们圣人修的是心，已经是可以做到无相，我的心已经完全清静了，完全放下了，我的五阴身虽然占有财宝，搂着女人，可我的心一点没有动过！我们圣人修的才是真正的梵行。
  众生会说：“我以你为榜样，去搞更多的钱财，去搂更多的女人，我可以说我只动了一下手脚，我的心照常也没有动过…。我的梵行比你修得更好，比你更解脱”…。佛法就无法传播下去了。
  这就是佛，为什么不允许在家人弘法的原因。
  5，佛建立的出家僧团，代表清净，梵行，解脱。十方佛国净土，只有释迦佛的娑婆世界的人间才有出家人。娑婆世界是五浊恶世，必须要现出家相才能领众修行传播佛法。
  其它十方佛国土都没有出家人，是纯清净土哪里的众生都没有人间的五阴身，没有人间的男女欲，是诸上善人，大家都修梵行，不需要是什么出家人来作为代表。
  整个三千大千世界佛国净土中，只有欲界人间才有出家人。  


  1，出家与在家，家的概念是什么？
  家：
  第一，先有住处房屋，供全家人在一起生活起居；
  第二，有家人，或者父母，或者是配偶，或者是子女，互相陪伴，互相依赖依靠；
  第三，有共同的俗世生活，比如饮食、起居、五欲快乐等；
  第四，有共同财产物质作为共同生活的基础，有经济来源渠道。
  第五，有共同的生活目标和规则。这些条件组合在一起，成为一个家庭。
  这只适应于娑婆世界的欲界人间，因为人间众生的欲望浓重，需要有房屋遮盖其男女欲事，以防他人窥视，被人耻笑。人间众生都是以组合家庭来生存。
  出家，就是舍弃了世俗之家的以上所说这些条件，而以单身、独居、梵行的生活修行。
  2，大菩萨们为天人说法，都以天人的打扮，现天人相来为天人说法。都是长发飘飘，头戴天冠身佩璎珞，一身打扮的珠光宝气，头上的宝珠金钗随便摘下一颗都价值连城，以显示大乘菩萨的福德庄严，富贵齐天。使人一见无以伦比，不觉产生尊重与敬畏。
  所以大菩萨们现的是天人相。并非是萧平实说的在家居士相。
  萧平实说等觉菩萨们现的都是在家相，他们都是在家人。说明萧平实是对佛法的无知或故意对大菩萨们的歪曲和抹黑。这些等觉菩萨都是在家人的话，请问他们家在什么地方？观音菩萨的丈夫，老婆,孩子在什么地方？文殊，普贤的丈夫，老婆，孩子又在什么地方？
  萧平实领导的亲教师在家人僧团，为了推翻佛陀创造的出家僧团而建立自己的“萧氏佛国”，来故意歪曲大菩萨他们的形象，编造合理的理论依据，来证明亲教师们都是大菩萨下凡找到合理的借口。为实现台湾正觉同修会称霸统领全球佛教，要当世界佛教警察的野心。完全暴露了他司马昭之心…！

  十三，等觉菩萨下降人间是来辅助佛陀传播佛法不能凌驾出家僧团之上。  
  正觉教团口口声声拿等觉菩萨来说事，以等觉菩萨来诋毁霸凌出家僧团为自己找合法借口。   
  一佛出世，千佛护持。每一尊佛出世，都有其他佛国净土的佛及大菩萨们下界来辅助新佛传播弘法。
  文殊古佛，维摩大士（金栗如来），观音菩萨（正法明如来），弥勒菩萨（后补佛）等诸佛，来辅佐护持释迦摩尼佛在娑婆欲界弘传佛法。都降低佛的身份以等觉菩萨的身分出现。   
  1，等觉菩萨们主要的任务是攻关。
  ①到皇宫的皇帝皇妃及文武大臣说法。
  ②给修解脱道的阿罗汉门宣说大乘成佛的甚深妙法，引导他们回小向大。
  ③在一些特殊的场合显现大乘菩萨无边神通道力， 以接引有缘的人或事。
  ④代佛宣法，给地上菩产萨或阿罗汉们解疑答惑。配合佛陀以一问一答的方式表演无生戏。
  ⑤凡是大菩萨讲的法，都只能称为《论》不能称为《经》。只有佛世尊讲的才能称为《经》。如《成唯识论》《瑜伽师地论》《大智度》等。这是菩萨著作与佛世尊讲的经的区别。   
  2，萧平实篡改《心经》后自创《妙法莲华心经》。弥勒菩萨的著作《瑜伽师地论》都不能称为经，只能称为论。
  萧平实写的书就能称为《经》他把自己与佛并肩等排，可见他篡谋佛位的狼子野心已暴露无遗！  
  3，大菩萨降世人间。出家后与僧团共住，但必须服从僧团凡夫僧的领导。如：僧团每年四月十五至七月十五结夏安后居时，文殊菩萨到皇宫里去给皇帝及皇后说法。由于没有请假，待文殊回到僧团时，僧团领导者大迦葉就击楗聚众 准备处理开除文殊。文殊就显示大乘菩萨的神通道力。化现出千万个文殊，佛改配合文殊演戏说：“你要开出的是哪一位文殊？大迦葉一时不知所措…，此事就不了了之。这就是“迦葉击楗摈文殊”公案。
  这其中说明一个问题，等觉菩萨也要剔除须发才能住止在僧团中，并且要服从僧团管理。并不能以大菩萨身分地位来霸凌出家俗谛僧团。
  4，佛陀明言，一切胜义僧，第一义谛僧皆归依俗谛僧。
  经文：“若归依僧何所归依？答曰。归依语回转良祐福田声闻学无学功德，是名归依僧”。
  为归俗谛僧？为第一义谛僧？若归第一义谛僧者。佛与提谓波利受三自归，不应言未来有僧汝应归依，第一义谛僧者常在世间。
  答曰，以俗谛僧是第义谛僧所依故。言未来有僧汝应归依。又欲尊重俗谛僧故作如是说。
  佛自说一切诸众中佛众第。譬如从乳出酪从酪出酥从酥出醍醐。醍醐于中最胜最妙。佛弟子众亦复如是。
  若有众生集在是中，四向四得无上福田。于一切九十六种众中 ，最尊最上无能及者。是故言未来有僧汝应归依。不伤正义”。《大方便佛报恩经》卷第六：优波离品第八。
  5，佛教基本常识：胜义僧=/=比丘僧，文殊菩萨剔除须发出家梵行，随住僧团参与僧团任何事务，在僧团中居止。
  维摩诘居士拥有妻妾财宝，现在家居士相。不参与僧团任何事务，不参与僧团诵经，羯磨，乞食，不受僧中四事供养。不染衣，不剔除须发不在僧中居止。
   而佛陀是出家染衣居止僧中，为僧团导师。   
  6，传授《梵綱侄菩萨戒》的人，必须是有出家比丘戒体的出家人。没有受出家三坛大戒的人，没有资格传出家菩萨戒。更没有资格代佛陀传戒。
  不管你萧平实自吹正觉教团有多少的“地上菩萨”都要归依俗谛僧团。除非你不是释迦摩尼佛的正统佛教，而是嫁接在佛教上的邪教。

  十四，萧平实是在家居士没有资格授三皈依和传戒收徒
  等觉菩萨到人间如果不现出家相都不会去搞归依、授戒登座说法。归依授戒登台讲法都是僧团俗谛僧的事。弥勒，文殊，普贤，观音，维摩诘等大菩萨。哪一位在人间给人搞过三皈依授戒和收徒？哪一位大张旗鼓地登座说过法？   
  1，萧平实传的菩萨戒有效吗？
  答曰：“正觉没有资格搞皈依传诫法会，萧平实传的菩萨诫无效。
  佛在传戒中规定必须要有出家法师主持传戒法会，才能得戒体，否则不得戒体”！
  《梵網经菩萨戒本》云“若佛子！佛灭度后，欲以好心爱菩萨戒时，於佛菩萨形像前自誓受戒。当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相，应二七，三七，乃至一年，要得好相。得好相巳，便得佛菩萨形像前受戒：若不得好相，虽佛菩萨像前受戒，不名得戒。
  若先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相。何以故？是法师，师师相授，故不须好相。是以法师前受戒时，即得戒，以生至重心故，便得戒。
  若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见好相”。  
    《梵綱经菩萨戒本》中：
  ①根本就没有，在家居士可以给人授戒之说。
  ②根本没有，在家人相互之间可以传戒之说。
  ③根本没有，受过菩萨戒的夫妻之间可以相互受戒之说。
  ④根本没有，先受戒者可以在场证明即可之说。
  ⑤唯千里内无能受戒师，可以在佛像前自誓受戒。自誓受戒必须要见好像才得戒，不见好像者终不得戒。
  2，以下是正觉教团篡改编造《梵網经戒本》蒙蔽欺骗众生的歪理邪说。
  正觉网军大风无言（郭正益）推文反驳：“梵网经菩萨戒本中写道：受过菩萨戒的夫妻之间可以相互受戒。可以为求戒者在佛像前作自誓受戒，先受戒者在场证明即可。既然夫妻间都可以传戒，作为正觉教团的在家人三地菩萨胜义僧 为什么又不能传戒呢？这只能说明释惟护的无知和不懂佛法！”
  （评； 在萧平实手下受过戒的人。请你们去查阅《梵網经菩萨戒本》来对照，根本就没有正觉網军郭正益编造的这些谎言。篡改《梵綱经》千佛大戒戒本，果报是无间地獄）。   
  2，大风无言（郭正益）又说：“弥勒菩萨是未来佛，在兜率陀天 现的都是现在家人菩萨相，任何的传戒法会都以弥勒菩萨作为教授阿舍黎来指导佛戒子们法义上的修行”。  
  惟护师点评：
  ①在兜率陀天根本就没有出家、在家之概念和名言。弥勒菩萨住兜率陀天一直是梵行，包括往生兜率天的玄奘法师等都没有家，没有妻儿财产，可以说都是出家人。
   ②你说弥勒菩萨是在家人，那“家”的定义就是有老婆孩子房屋财产。那弥勒菩萨的老婆是谁，住在什么地方？儿女又有几个？房屋财产又有哪些，在什么地方？
  同修会一贯的手法就是搞些似是而非的事相来忽悠学员。
  3，我惟护法师这生受过许多戒，优婆塞戒（在家居士6重28轻戒），三坛大戒（沙弥10戒，比丘戒250条，菩萨戒10重48轻戒）每一次戒会中的法会仪规，都要礼請弥勒菩萨作为我们的教授阿舍黎，给予佛戒子们佛力的持得到戒体。戒堂座上竖立三个牌位“弥勒菩萨教授阿阇黎。本師释迦世尊为传戒大和尚尊证阿阇黎。优婆离尊者羯摩阿阇黎”。 主持司仪（维那师），每天在戒场中高声呼请，礼请这三位阿阇黎降临戒场为戒子加被大作证盟。
  请大家注意：礼请弥勒菩萨是请他的法身！并不是请弥勒菩萨的五蕴身来主持传戒法会。并不是请弥勒菩萨五阴身来登座传戒。
  礼请弥勒菩萨的法身加持传戒法会的戒子，使戒子们生生世世能够常随佛学。
  这 和萧平实的的五阴身登座传戒是彻头彻尾的两码事。
  5，正觉教团一贯的手法是编造些似是而非的法义来搅乱学员的认知。让初机学人无法识别法义的真伪。
  ①萧平实自编，自认为的依据是：弥勒菩萨在兠率陀天搞授菩萨戒法会。我萧平实就可以在地球上搞授戒法会！弥勒菩萨是在家人相，我萧平实也是在家人相，他可以在天上搞，我为什么不可以在地上搞？
  ②请学员们注意：假如，弥勒菩萨如果真的是在天界以上的天宮举办过皈依法会。你萧平实是三地菩萨有能力也可以去天界为天人举办授戒法会呀！
  弥勒菩萨从来没有在欲界人间来搞过什么归依授戒法会。你萧平实为什么要在人间来归依法会？
  多少年来正觉所干的这些偷鸡摸狗的事，都要把大菩萨们强行拉进来入伙。以拉大旗做虎皮来作掩盖推销“萧氏佛法”。

  6，释惟护提问：
  ①萧平实组建成立”在家居士大乘胜义僧菩萨僧团”的组织，是释迦摩尼佛的批准？还是佛经中过有记载？还是你自己的自创发明？
  ②“上品菩萨戒”这一名词，是来自何部经典？还是你自己的创造发明？
  ③龙树菩萨是初地菩萨，是释迦牟尼佛印证，佛经中有记载。你萧平实是唐玄奘大师转世是三地菩萨，是谁给你印证的？
  ④菩萨转世不能暴露自己的身份。这是佛教中规定的纪律。真正的菩萨会破坏佛制定的规矩吗？？真菩萨一暴露身份马上离开人间（如：弥勒，寒山，拾得等公案）。你萧平实的暴露了菩萨身份，为什么赖在世间不走？？
  你们父子把正觉学员当奴隶使用，已经捞得了88%的出版社股分。是不是要继续再为你的老婆和女儿再捞上98%的股份？
  学员们应该明白一点：全世界所有的邪教组织的首领，都称自己是大菩萨下界或佛陀转世。这一点是所有邪教组织的标记。
  


  ⑤正觉花重金打造的“玄奘文化千年路”电视连续剧中说剧情“唐太宗临终时身边没有任何一人，只有你萧平实的前世身玄奘大师一人在场相伴，看着四周没人，（你）玄奘大师就告诉了他如来藏密意，唐太宗就明心开悟了，唐王很激动就咽了气，而是倒在了（你萧平实前世）唐玄奘大师怀中的气。这是你在梦中看见的，还是鬼神告诉你的，还是你自己编导的？！
  皇帝的深宫内院，千牛卫、太监宫女守卫措施是多么的严谨，那怕一只麻雀飞过去都有记载。任何人接触皇帝都有史官记载，何况皇帝命终如何不召大臣、皇后在侧？！
  让唐太宗死在一僧侣怀中，来自于哪个史料档案馆的记载？仅凭梦境去做文章，滑天下之大稽罢了！
  ⑥大陆与台湾的寺院，每举行一次传戒会，必须要有三师七证（十位高僧）到场作证盟，并且要在戒谍上签字盖印，再盖各省市佛协的钢印。上报国家佛教协会备案。这种正规的戒牒走遍天下寺院，都是认可并接待的。
  ⑦在戒堂法会中，礼请弥勒菩萨的法身来加持戒子们，生生世世都能常随佛学佛法。
  并不是正觉说的弥勒菩萨现在家相的五阴身也能到戒场主持传戒。
  如果正觉的说法成立，佛法传至地球2500年，弥勒菩萨在何时，何地，为多少人主办传授菩萨戒法会？三师，七证，又是些什么人？
  你萧平实一个人就代表了三师七证了吗？你盖上个自己的印章就算是戒谍了？！这是同修会的自创发明，全球佛教界根本不认可的。整个人间的传戒法会礼请的是“本师释迦摩尼佛为授戒大和尚证尊阿阇黎”。萧平实胆敢冒充授戒大和尚为学员传授菩萨戒。是与佛争位的表现。
  正觉的受戒人根本没有戒体。是正觉骗钱的手段。
  正觉用这种偷梁换柱，偷换概念，改变受戒实质的作法，很微妙的骗过千人的眼目，愚痴众生根本难以识破！

  十五，现代公案五则
  正觉同修会被萧导师盖了金刚印的圣们人，如果你觉得你真的是开悟明心的圣人。你可以用下面这些法义及公案来对照，是否你是真悟还是假悟。
  1，参究话头，猪是怎么死的
  我们的六识心，从来没有接触到外面真正物质的外相分世界。我们见闻觉知到的，都是我们自己的内向分影子（唯识学称为性境）。
  我们眼睛看到的一切景象，都是自己内向分的幻化影子。我们看到这头猪，也只是看到了我们自已内相分中猪的影子。真正实体的猪（猪的外相分），我们根本看不到接触不到。
  我们要动手杀死这头猪。其实也只是在杀它的影子。根本就没有杀到真实的猪。真实（外向分）的猪，我们看都看不到怎么能到杀他？可当我们杀这头猪的影子的时候，这头猪确实真的死了。它是怎样死的？？

  2，桌上的猪肉为什么不见了
  看见一盘红烧的猪肉端上了桌，可我们看到的也是自已内相分影子。真实的外相分物质猪肉我们看不到，六识也接触不到。大家七手八筷的把它吃了，六识吃到的仍然是猪肉的影子，真正的的猪肉是猪的如来藏用四大种子构成的，与人无关。那么猪的四大是如何进入人体里并如何消失掉的？
  我们的六识只能接触内相分，那么六识是如何接触猪肉并且吃掉的？也就是说吃进肚子里的只能是内相分，那么外相分的猪肉怎么就不见了呢？外相分怎样给吃没有了的？
  当你把猪肉吃进口里的时候，嘴唇、牙齿、舌头等等身根是接触不到真正猪肉的，咀嚼也咀嚼不到真正的猪肉，舌识也品尝不到真正的肉味，猪肉的外相分也不能进入胃肠之中。可猪肉又怎样在我们肠胃中消失不见的？
  总之六识接触的都是假相，没有接触真相猪的本质境。这样的吃肉实际上也没有造恶业。但是猪的肉确实没有了。是什么原因？

  3，杀人公案   。 一个杀人犯被判了死刑。可他杀人仍然是只杀着内相分显示出的对方影子。真正死者的外相分实体五阴身根本没杀到。可被害人确实死了。从世俗法来讲杀死命人要判罪。可从佛法角度来讲，他根本就没有杀到那个真实的人。判他的罪实在是冤枉！可为什么还要给他定罪？   

 4，从物理学角度来讲，距离与时间速度是成正比的。从甲地到乙地，距离越远，所用的时间和速度就更多。
  子弹飞行时每秒钟一千米，一千米的靶牌用的时间与速度是一秒，二千米靶牌距离与速度是二秒，以此类推…，距离越长，时间速度随之而增。  
  可当我们的眼晴去看前面3000米处的高山，也同时看前面30米处的电杆子，两者之间的距离是不同的 。但又是会“同时”看到的。按理说，看见高山的距离与时间应该是看见电杆的数倍才对。可3000米与30米是同时看见的。这就打破了物理学的常识。为什么会这样？
   
  5，杭州观潮，节假日一家人从云南到杭州去看观潮。归来后向众亲友兴高彩烈的讲述钱塘观潮的情景，汹湧澎湃的波涛是如何的壮观…。
  一位会佛法的傍听者就说：“你们的身体（五阴身）根本没有去过浙江，你们六识见闻觉知心也根本没有见到过真实的钱塘潮。你们的脚也没有真实的走到过钱塘江。你所讲的这些都是虚幻假象。”
  讲述人即反驳说：“你说我没有到过抗州，我有飞机票为证。你说我没有见过钱塘潮，我以录像为证。”
  所有在场的人都来嘲笑，讽剌说：“你学佛怕是学得走火入魔了出病了，赶快去找神经科医生开点药…”。
  讲说者，傍听者究竟谁得病了？
  以上五个现代公案，这里面有秘密中的大秘密。参出来就是真开悟！
  正觉的圣人们掂量一下自己，是真开悟还是假开悟？我们能够欺人，能够自欺，但大年三十到来，欺骗不了阎王爷！
  全体正觉圣人道友，各自保重！   
   
  

   
  释惟护法师告大众：
  本人揭露正觉的黑幕的文章，都只能法度有缘人！世界上的任何善法或邪法，都会有相应的人去追随学它，这是各自的业力感召嘛！天堂地狱都是自己的选择，佛菩萨也没有能力去扭转这些因果业报现象。
  我与正觉的较量，到此封笔了！我相信 护持释迦正教，抵制邪师邪法的大事是每一个正见佛弟子的责任。只要有邪法侵害佛法，都会有正义的佛弟子前仆后继的去做不懈斗争。
  南无本师释迦牟尼佛！
  南无当来下生弥勒尊佛！
  南无大悲观世音菩萨！